宝格德乌拉
当达赉诺尔还是一眼清泉的时候，
这里就布满了青草和盛开的花朵；
当宝格德乌拉还是一块巨石的时候，
这里就留下了一个美好的的传说……
这是在达赉湖畔蒙古族牧民中留传的一首民歌，民歌唱出了一个动人的故事，民歌道出了一段美好的传说。相传很久很久以前，在辽阔的蒙古草原深处，有一眼清澈见底的宝泉。泉水日夜喷涌，周围几百里内牧人都能看到它那莲蓬般的水头，无论有多少人畜到泉水旁饮水，泉水都不会干枯。在宝泉旁边有一块不知何时从天降落的巨石，像一个武士一样耸立在泉旁。每当红日东升之前，巨石上空缭绕的薄雾伴随着升腾的旭日徐徐散去，巨石就会在红日的照耀下发出道道光芒，牧人称它为神石。
突然有一天，草原上最大的恶魔莽古斯驾着黑风，吐着寒流霸占了宝泉。宝泉被污染了！霎时间，宝泉不再喷涌，神石不再发光。牧草干黄，人畜干渴，就连那每日升腾的旭日也被遮住了光芒，使草原的蓝天变得一片黑暗。这一下惊动了天宫的水神和地府的山神。诸神相约，一齐驾着祥云呐喊着向莽古斯杀来。只见天神流星锤起处，恶魔胆战心惊；天神青龙刀劈时，莽古斯魂飞魄散。水神乘机将宝泉清洗，山神显威又将巨石移来。
泉水有开始喷涌，缓缓向四面溢去，一夜间变成了一个像海一样的大湖。草原上的人们跳跃着、欢呼着：“达赉诺尔！达赉诺尔！”这时，天神从天而降，恶魔莽古斯已经被赶到了南山阴冷的山洞，吓得不敢出来。山神又开始施法，只见巨石在慢慢地升高，变成了一座雄伟的高山，一道道金光穿透了山顶缭绕紫雾射向四面八方，人们惊呼：“宝格德山乌拉（圣山）！宝格德乌拉！”此后草原上人丁兴旺，六畜肥壮。
草原上的人们自古就是知恩图报的。自从牧人过上了风调雨顺的日子，始终没忘记诸天神的恩情，每当青草发芽、春暖花开和丰收的时候，都要带上供品到圣山去祭祀，并在圣山上插上新鲜柳枝，上面系上红、黄、蓝、白四色彩带，以示草原吉祥。年年如此，不知过了多少年。
这一年，草原又起风烟。成吉思汗在西征时被敌军围困在圣山上。诸天神得到大天尊圣旨：无论如何都要保佑成吉思汗。当敌军攻到半山腰时，雷神一个霹雷，电神一道闪电，雨神挥舞令旗，顷刻间暴雨倾泻下来，使得进攻的敌军人仰马翻，成吉思汗一鼓作气消灭了敌军。雨住了，天晴了，宝格德乌拉又恢复了原来的威严，这时成吉思汗对天起誓：“长生天啊——我得以免灾，我的性命被宝格德乌拉山所搭救，实乃天意，日后我必常常来祭此山，我的子子孙孙与我一样祭祀。”说完他向着太阳，向着长生天把腰带解掉挂在脖子上，将帽子脱掉，屈身九拜，并将马奶酒洒在圣山上，以表祭祀。以后每当绿草如茵、鸿雁北飞时，成吉思汗的子民就开始登山祭祀。一代代传下去。
有着“鸡鸣三国，牧歌之乡”的巴尔虎草原的七月是美丽的。她的美是浑厚高远的壮美，是辽阔接天的大美。在白云映衬下的草原上，倾听悠扬的马头琴奏响的牧歌，你总能从琴韵与歌声中寻找到自己的草原情绪，喜悦、快乐，感伤、共鸣。草原是寄放心灵的地方，相信每一个人都会在草原上寻找到心灵的栖息地，尤其是巴尔虎草原。
草原是牧人的家园。草原人的心灵和情感散发着奶茶的香甜，性情有着烈性酒的醇厚。是家园的地方，就有家园的图腾和神圣，比如心中属于自己的神树、敖包、河流和圣山。
生活在呼伦贝尔地区的蒙古民族，922.3米的宝格德乌拉圣山是他们神圣的海拔高度，是他们以一颗虔诚的心对神灵顶礼膜拜高度。在这里，当人们得知你是外来者时，总会问你到过宝东山吗？他会建议你去看看，或朝拜或祭祀。
如茵的草地铺向远方，铺向你远望的天边。草原的风是绿色的，是旷远的，把你的视野和心地涂上惬意的色彩。
车出新巴尔虎右旗阿拉坦额莫勒镇，向南行进在巴尔虎草原公路上，在开阔辽远处宝格德乌拉圣山就会时隐时现的出现在你的视野里，它以典型的“山”字型给草原一个无与伦比的参照和着眼点。
我对宝格德乌拉圣山的向往由来已久。宝格德乌拉圣山在当地也称宝东山，位于新巴尔虎右旗政府所在地阿拉坦额莫勒镇正南45公里处，在贝尔苏木境内。“宝格德乌拉山”蒙古语意为“神山”或“圣山”。因这座山曾经帮助成吉思汗西征时转败为胜，所以成为一座“圣山”。自1738年始，每年的农历五月十三和七月初三，草原上的牧民从四面八方各自的蒙古包汇集而来，举办隆重的民间祭山盛会，祈祷大山保佑草原水草丰美，牲蓄兴旺，人畜平安，年复一年。如今的宝格德乌拉圣山拥有着深厚的民俗文化内涵，是全国最知名的蒙古族敖包祭祀活动场所，是呼伦贝尔草原主要的旅游节庆活动之一。
宝格德乌拉圣山的神奇在于，茫茫草原方圆几百里内只有它突兀的隆起。数百年来，成千上万牧民如期而至，由高僧主祭，为凡黎祈福。祭祀时节，阴云掠山，神秘笼罩，细雨霏霏，令人称奇。如若是晴天，无论你处在巴尔虎草原的哪个位置，你都会在遥望或近看中找到圣山的所在，成为方圆百里内特殊的制高点，其实，宝格德乌拉圣山就是蒙古民族的精神高地。因而，宝格德乌拉山已成为呼伦贝尔草原最高的敖包山。
宝格德乌拉山敖包气势宏大，庄严肃穆，令人肃然起敬。
长空万里，芳草连天，远来的旅者在这里，无论你独自前来还是结伴而至，都能找到属于你自己朝拜的位置。
关于宝格德乌拉圣山神奇、美丽、动人的传说有很多。相传当年成吉思汗西征时，一日兵败，大汗率兵退至宝格德乌拉山脚下，敌军很快就追赶上来。此时，将士们又饥又累，只好登山暂避，以待援军。成吉思汗率兵刚刚到了山上，追兵就已至山下。大汗仰天长叹：“难道我命该如此，大山，请保佑我！”霎时间，云雾锁山，大山隐在云海之中。敌军怕有埋伏，不敢轻举妄动。约一个时辰之后援兵到，云雾散，成吉思汗见自己的大军从四面围拢而来。圣主成吉思汗就是在这风雨飘摇的山顶高擎苏鲁德，挥动令旗，感动了这座圣山，全军将士奋勇争先，一举歼敌，转败为胜。这一天正是农历七月初三。大汗得胜之后，为谢山神庇护，天威相助，当天就率大军在此祭拜，组织庆祝活动，封大山为“圣山”。倥偬之间，岁月更迭，多少年过去了，草原遭受了严重的自然灾害，人畜死亡无数。几位老人想起了有关圣山的传说，带领着大家千里迢迢来到大山脚下，祈祷大山保佑草原风调雨顺，生灵兴旺平安。说也奇怪，从此，草原恢复了往日的丰茂，人畜兴旺，祈祷的这天正好是农历五月十三。
至今，这里仍流传着许多关于成吉思汗的历史传说和英雄战绩。如此，宝格德乌拉圣山就具有了丰富的历史文化内涵。
无论在什么样的高度，神圣自有神圣的道理。人们把宝格德乌拉圣山称为东山再起之山，便有仕途不顺者前来朝拜，以图有成吉思汗转败为胜之效。其实，政者正也，仕途曲直，仕心自知；居家过日子，食五谷杂粮，承人间烟火，难免头疼脑热或疾病缠身者，家人亦怀揣虔诚之心，来到圣山上敖包前，祈求神灵保佑，就有痊愈者。日久天长，神明就在草原人们的心灵中扎根上位。
我独自沿铺就的石阶向上，由于对圣山的敬畏，在仰望中攀登不顾脚下的路，几次差点跌到。回首来路，草原上所有的东西都变得渺小而遥远，山路从我脚底向山下延伸，穿过标志着山门的那九根挺立的图腾柱，蜿蜒到茫茫草原的深处。在天和圣山之间，只有从草原上刮来的风与我对话。是呵，生活在低处，习惯了仰视看人和事物，所以很少有俯瞰的时候。今天，是宝格德乌拉圣山给了我俯视的高度和远眺的机会，原来在高处竟是如此景象。仰望圣山，高高的敖包，红绿黄蓝各色的神幡在蓝天白云的映衬下，飘动着神圣、敬秘、高远、超凡。此时的敖包就是至高无上的祭坛，它在高山之颠向苍天屹立，似乎在把人们美好的祈愿传至天宇。无论你是有着怎样经历的人，居庙堂之高，还是处江湖之远，在神明面前你只有怀着敬畏之心，低下头颅。
在无际的巴尔虎草原上，宝格德乌拉圣山上这由大小石块累积起来的巨大的敖包，上插有柳枝作为神树，神树上结满蓝色、白色的哈达和五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在圣山上，这就是圣山敖包。鲜艳的神幡如手臂般召唤着我远方的来人，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。气势宏大，庄严肃穆，令人敬畏。
敖包的蒙古语意为“堆子”，也有译成“脑包”、“鄂博”的，就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。在敖包上插上苏德，据说是成吉思汗、忽必烈用过的刀枪的象征，上镌开疆扩土的辉煌，把哈达系在苏德上，以表达子孙的敬仰。
宝格德乌拉圣山敖包祭祀与其他敖包祭祀不同，其祭祀的习俗是，男人可以祭祀的这座高山上的敖包，女人却不能祭祀，如果女人上山祭祀会给家族带来不吉。女人只能祭祀右边半山间的小些的敖包，那小些的敖包男人也可以祭祀。数百年来，方圆几百里，千万牧民如期而至，由高僧主祭，为凡黎祈福。同时这也是呼伦贝尔草原最大的民间敖包祭祀活动。
按祭拜习俗，我顺时针环绕敖包三周。许许多多蓝、白两色的哈达寄托着朝拜者的美好愿望。敖包的祭台上撒满糖果、食品。我没有带来哈达和任何祭品，只带上山来一瓶矿泉水，上善若水，我只有将这圣洁的水，以虔诚之心祭奠给我心中的神明。
仰望苍穹，蓝天白云之下，鲜艳的神幡在草原和圣山上招展，是神明的形象还是风的祈祷？是天语还是天问？
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